世間的苦難，

並非由於人們欠缺同情心，

而是由於人們的慈悲願力猶待加強。

唯有真正發大願力，

幫助世間人找到能夠

自行化解痛苦、

自行創造快樂的方法，

才能徹底的離苦得樂，

究竟解脫。

生存的本質是為了見證苦難的存在；

生活的意義是為了明白肉體的死亡，

並不等於生命的結束，

只是另一種意識型態的轉換而已。

如此，唯有參加「大願大行」的行列，

才是真正善用此生，

並有來生的福報。

人以物質世界安身立命，

「藉物謀生」可得溫飽；

「藉物玩味」可得享樂；

「藉物明道」即可立志；

但唯有契入「物我兩忘」的境界，

亦即佛家所謂「三輪體空」、

「無緣大慈、同體大悲」的心境，

也就是立志「大願大行」

才可與法界的運作同在，

這就是天助自助者的真實義。

文明社會的公民遊覽名勝風景區時，

一定恪遵：

「除了攝影，什麼也不帶走」、

「除了腳印，什麼也不留下」的原則。

同理，慧行同修生活於世間，

一定秉承「大願大行」的準則：

「除了品味，什麼也不妄想」、

「除了奉獻，什麼也不執著」。

這個世界

原本十分美麗，

只是猶待你來發現。

透過彼此不斷的學習，

我們心靈的美感將會與日俱增。

切莫醜化別人，

唯有美化世間，

才是人生互相學習的真正目的。

「夢中明明有六趣，覺後空空無大千。」

世俗人喜歡營造、追逐

七情六欲的各種趣味；

但若能藉此培養尊重之心，

品味也就油然而生。

如何提昇尊重之心呢？

唯除「大願大行」！

佛陀說：「人人皆有如來智慧德相，

只因妄想執著，不能證得。」

慧行同修以大願破妄想，

以大行除執著，

必能轉凡夫「醉生夢死」的趣味，

昇華解脫為菩薩「明明白白」的品味。

諸法因緣生，諸法因緣滅。

因緣的聚合消散宛如浮雲，

聚也依依，離也依依。

吹散了，就別再執著，莫再回首，

歡也零星，悲也零星。

心胸宜放寬，處世且從容，

風度翩翩，儀態萬千。

耐得一時苦，忍得一時譏，

大智若能愚，天地盡含容。

切記 ---- 世智辯聰如，莫自拘綁。

唯有 ---- 大願大行，事事圓融。

命運者，乃宿世業緣所現者也。

欲知前世因，今生受者是。

欲知來世果，今生做者是。

吉凶禍福，是天主張。

毀譽予奪，是人主張。

立身行道，是我主張。

所謂—

我能深入於未來，盡一切劫為一念；

三世所有一切劫，為一念際我皆入。

只要 — 堅持大願大行，貫徹到底；

命能改，運可轉，

終將 — 萬德一時圓。